DZIŚ JEST:   12   GRUDNIA   2018 r.

NMP z Guadalupe
Św. Finiana z Clonard
Bł. Konrad z Offidy
 
 
 
 

Dokument synodu nie mówi o „osobach LGBT”. Ale mówi o „orientacji seksualnej” i homoseksualistach

Dokument synodu nie mówi o „osobach LGBT”. Ale mówi o „orientacji seksualnej” i homoseksualistach
Fot. Pixabay

W Watykanie zakończył się Synod Młodych. Biskupi przegłosowali wszystkie punkty wchodzące w skład końcowego dokumentu wymaganą większością 2/3 głosów. Dokument ostatecznie nie mówi o „osobach LGBT”, ale sporo miejsca poświęca homoseksualistom.

 

Dokument końcowy synodu mówi o homoseksualizmie w trzech punktach (39, 149-150). Po raz pierwszy w punkcie, który został określony jako „Pytania od młodych”. Czytamy tam następujące słowa: Punkt 39: „Kościół ma bogatą tradycję, na której można budować i dzięki której może zaproponować własne nauczanie na ten temat [chodzi o temat „Ciała i uczuciowości” – przyp. red]. : na przykład Katechizm Kościoła Katolickiego, teologia ciała opracowana przez św. Jana Pawła II, Encyklika Deus caritas est Benedykta XVI, Adhortacja apostolska Amoris laetitia Franciszka. Ale młodzi ludzie, nawet ci, którzy znają i żyją tą nauką, wyrażają pragnienie otrzymania od Kościoła jasnego, ludzkiego i empatycznego słowa. Często w rzeczywistości moralność seksualna powoduje niezrozumienie i dystans do Kościoła, ponieważ jest postrzegana jako przestrzeń do osądzania i potępiania. W obliczu zmian społecznych i zmian w sposobach doświadczania uczuciowości oraz wielości perspektyw etycznych, młodzi ludzie są wrażliwi na wartość autentyczności i poświęcenia, ale często są zdezorientowani. Wyrażają to szczególnie wyraźnie poprzez pragnienie konfrontacji w kwestiach związanych z różnicami między tożsamością męską i żeńską, z wzajemnością między mężczyznami i kobietami, z homoseksualizmem”.

 

W dokumencie czytamy również, w punkcie 149 następujące słowa: „W obecnym kontekście kulturowym Kościół stara się przekazać piękno chrześcijańskiej wizji uczuciowości i seksualności, jak to wynika z Pisma Świętego, Tradycji i Magisterium ostatnich papieży. Istnieje zatem pilna potrzeba poszukiwania bardziej odpowiednich sposobów rozwoju odnowionych ścieżek edukacyjnych. Konieczne jest zaproponowanie młodym ludziom antropologii cielesności i seksualności, zdolnej również nadać właściwą wartość czystości, ukazując z pedagogiczną mądrością jej najbardziej autentyczne znaczenie dla wzrostu osoby, we wszystkich stanach życia. Jest to potrzeba skupienia się na empatycznym słuchaniu, towarzyszeniu i rozeznawaniu, zgodnie z liniami wskazanymi przez ostatnie Magisterium”. A w punkcie 150, należącym do tego samego rozdziału napisano: „Istnieją pytania dotyczące ciała, uczuciowości i seksualności wymagające bardziej dogłębnego opracowania antropologicznego, teologicznego i duszpasterskiego, które należy przeprowadzić w najbardziej odpowiedni sposób i na najbardziej odpowiednim poziomie, od lokalnego do uniwersalnego. Wśród nich pojawiają się odnoszące się w szczególności do różnicy i harmonii między tożsamością męską i żeńską oraz skłonnościami seksualnymi. W tym względzie Synod potwierdza, że Bóg kocha każdego człowieka i Kościół, odnawiając swoje zaangażowanie przeciwko wszelkiej dyskryminacji i przemocy na tle seksualnym. Potwierdza również decydujące znaczenie antropologiczne różnicy i wzajemności między mężczyzną i kobietą i uważa za redukujące określenie tożsamości ludzi, począwszy od ich orientacji seksualnej”.

 

W tym miejscu warto zwrócić uwagę na pewien drobiazg. Otóż twórcy dokumentu umieścili po słowach „orientacji seksualnej” odnośnik do Listu Kongregacji Nauki Wiary do biskupów Kościoła katolickiego o duszpasterstwie osób homoseksualnych Homosexualitatis problema. To dokument z 1986 roku. W polskim tłumaczeniu tego listu nie padają jednak słowa „orientacja seksualna”, gdyż Kościół przez wieki nie uważał homoseksualizmu za "orientację", ale za – w najłagodniejszym wydaniu – za wewnętrzne nieuporządkowanie. Po polsku więc fragment ten brzmi: "Osoba ludzka, stworzona na obraz i podobieństwo Boże, nie może być określona w sposób adekwatny przez redukcyjne odniesienie tylko do wymiaru płciowego". Ale włoski tekst ówczesnego prefekta Kongregacji, kard. Josepha Ratzingera, zawiera jednak sformułowanie „orientacja seksualna”, dzięki czemu ten fragment dokumentu końcowego synodu młodych może opierać się na jednym z poprzednich dokumentów Kościoła.  

 

Dalej, w punkcie 150 dokumentu końcowego synodu czytamy: „W wielu wspólnotach chrześcijańskich istnieją już drogi towarzyszenia w wierze osobom homoseksualnym: Synod zaleca, aby zachęcać do poszukiwania takich dróg. Na tych ścieżkach ludziom pomaga się odczytywać własną historię, swobodnie i odpowiedzialnie poznawać własne powołanie wynikające ze chrztu, rozpoznawać pragnienie przynależności do wspólnoty i przyczyniania się do jej życia, i rozpoznawać najlepsze sposoby osiągnięcia tego. W ten sposób pomagamy każdemu młodemu człowiekowi, nikogo nie wykluczając, w coraz większym stopniu integrować wymiar seksualny z jego osobowością, wzrastając w jakości relacji i podążać w kierunku dawania innym daru z siebie”.

 

Przeciwko powyższemu brzmieniu wspomnianych punktów głosowało aż kilkudziesięciu biskupów. Przeciwko punktowi 39 – 43 biskupów (ale 195 za). Przeciwko punktowi 149 – 26 biskupów (214 za), a przeciwko punktowi 150 – 65 biskupów (178 za). Żaden inny punkt przegłosowywany przez biskupów nie spotkał się z tak wielkim sprzeciwem - ale mimo to, został przyjęty. Do jego odrzucenia zabrakło 13 głosów. 

 

Co istotne, w dokumencie końcowym Synodu znalazło się odniesienie wprost do dokumentu roboczego - Instrumentum laboris - w którym padało sformułowanie "osoby LGBT".

 

"Ważne jest, aby wyjaśnić związek pomiędzy Instrumentum laboris i Dokumentem końcowym. Pierwszy z nich to jednolite i syntetyczne ramy odniesienia, które wyłoniły się z dwóch lat słuchania; drugi jest wynikiem rozeznania i łączy tematy, na których Ojcowie Synodu skupili się ze szczególną intensywnością i pasją. Uznajemy zatem różnorodność i komplementarność tych dwóch tekstów" - czytamy w końcowym dokumencie Synodu.

 

Według niektórych watykanistów może to oznaczać, że zapisy Instrumentum laboris mogą mieć równą moc prawną, co dokument ostateczny. Do takiej interpretacji Watykan jeszcze się jednak nie odniósł. 

 

Ten z pozoru niegroźny punkt rónwnież spotkał się ze sprzeciwem sporej części ojców synodalnych - zagłosowało przeciwko niemu 43 biskupów (191 było za). Może to oznaczać, że podzielali oni opisaną wyżej interpretację. 

 

 

Krystian Kratiuk, Rzym

 

 

 

 

Dokument końcowy synodu dostępny jest na razie wyłącznie we włoskiej wersji językowej, tłumaczenie jego fragmentów zostało wykonane przez redakcję PCh24.pl. Oto pełne brzmienie wspomnianych punktów w orginale: 

 

 

39. La Chiesa ha una ricca tradizione su cui costruire e da cui proporre il proprio insegnamento su tale materia: per esempio il Catechismo della Chiesa Cattolica, la teologia del corpo sviluppata da san Giovanni Paolo II, l’Enciclica Deus caritas est di Benedetto XVI, l’Esortazione Apostolica Amoris laetitia di Francesco. Ma i giovani, anche quelli che conoscono e vivono tale insegnamento, esprimono il desiderio di ricevere dalla Chiesa una parola chiara, umana ed empatica. Frequentemente infatti la morale sessuale è causa di incomprensione e di allontanamento dalla Chiesa, in quanto è percepita come uno spazio di giudizio e di condanna. Di fronte ai cambiamenti sociali e dei modi di vivere l’affettività e la molteplicità delle prospettive etiche, i giovani si mostrano sensibili al valore dell’autenticità e della dedizione, ma sono spesso disorientati. Essi esprimono più particolarmente un esplicito desiderio di confronto sulle questioni relative alla differenza tra identità maschile e femminile, alla reciprocità tra uomini e donne, all’omosessualità.

 

149. Nell’attuale contesto culturale la Chiesa fatica a trasmettere la bellezza della visione cristiana della corporeità e della sessualità, così come emerge dalla Sacra Scrittura, dalla Tradizione e dal Magistero degli ultimi Papi. Appare quindi urgente una ricerca di modalità più adeguate, che si traducano concretamente nell’elaborazione di cammini formativi rinnovati. Occorre proporre ai giovani un’antropologia dell’affettività e della sessualità capace anche di dare il giusto valore alla castità, mostrandone con saggezza pedagogica il significato più autentico per la crescita della persona, in tutti gli stati di vita. Si tratta di puntare sull’ascolto empatico, l’accompagnamento e il discernimento, sulla linea indicata dal recente Magistero. Per questo occorre curare la formazione di operatori pastorali che risultino credibili, a partire dalla maturazione delle proprie dimensioni affettive e sessuali. 150. Esistono questioni relative al corpo, all’affettività e alla sessualità che hanno

 

 

150. Esistono questioni relative al corpo, all’affettività e alla sessualità che hanno bisogno di una più approfondita elaborazione antropologica, teologica e pastorale, da realizzare nelle modalità e ai livelli più convenienti, da quelli locali a quello universale. Tra queste emergono in particolare quelle relative alla differenza e armonia tra identità maschile e femminile e alle inclinazioni sessuali. A questo riguardo il Sinodo ribadisce che Dio ama ogni persona e così fa la Chiesa, rinnovando il suo impegno contro ogni discriminazione e violenza su base sessuale. Ugualmente riafferma la determinante rilevanza antropologica della differenza e reciprocità tra l’uomo e la donna e ritiene riduttivo definire l’identità delle persone a partire unicamente dal loro «orientamento sessuale» (CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA 50 FEDE, Lettera ai Vescovi della Chiesa Cattolica sulla cura pastorale delle persone omosessuali, 1 ottobre 1986, n. 16).

Esistono già in molte comunità cristiane cammini di accompagnamento nella fede di persone omosessuali: il Sinodo raccomanda di favorire tali percorsi. In questi cammini le persone sono aiutate a leggere la propria storia; ad aderire con libertà e responsabilità alla propria chiamata battesimale; a riconoscere il desiderio di appartenere e contribuire alla vita della comunità; a discernere le migliori forme per realizzarlo. In questo modo si aiuta ogni giovane, nessuno escluso, a integrare sempre più la dimensione sessuale nella propria personalità, crescendo nella qualità delle relazioni e camminando verso il dono di sé.

 

 

Czytaj także:

Synod się skończył. Synodalność będzie trwać

 

Watykan: rozdział o „synodalności Kościoła” wywołał kontrowersje wśród biskupów

Dokument synodu nie mówi o „osobach LGBT”. Ale mówi o „orientacji seksualnej” i homoseksualistach

 

Po synodzie: „odważne nawrócenie kulturowe” – jaka rola kobiet w Kościele?


DATA: 2018-10-29 11:53
 
 
Podziel się:  
 
 
 
drukuj
 
 
 
DOBRY TEKST
8
 
 
 
Skomentuj arytukuł
Nick *:
Twoja opinia *:
wyślij opinie
Regulamin forum portalu PCh24.pl.
Kliknij aby przeczytać

Regulamin forum portalu PCh24.pl:

1) Na forum nie wolno umieszczać komentarzy które:

- promują zachowania dewiacyjne, sprzeczne z prawem naturalnym;

- obrażają wiarę katolicką i Kościół katolicki;

- zawierają wulgaryzmy (art. 3 Ustawy o języku polskim z dnia 7 października 1999r.);

- zawierają informacje obarczające niesprawdzonymi zarzutami inne osoby (art. 23 Kodeksu cywilnego);

- przyczyniają się do łamania praw autorskich (Ustawa o prawie autorskim i prawach pokrewnych z dnia 4 lutego 1994r.);

- zawierają linki i adresy do stron WWW, dane osobowe, teleadresowe lub adresy mailowe

- są reklamami lub spamem (nie mają nic wspólnego z komentowanym artykułem)

- są bezpośrednimi, brutalnymi atakami na interlokutorów lub nawołują do agresji wobec nich

- są niestosowne w kontekście informacji o śmierci osoby publicznej bądź prywatnej

- zawierają uwagi skierowane do redakcji PCh24.pl. (za te ostatnie jesteśmy bardzo wdzięczni, prosimy jednak o kontakt mailowy, tylko wówczas mamy bowiem pewność, że trafią one do osób odpowiedzialnych za treść serwisu).

2) Wszystkie komentarze naruszające pkt. 1 niniejszego Regulaminu będą usuwane przez moderatora

 

Komentarze

Mam dosc zajmowania się bezustannie sprawami okołogenitalnymi, jak by nie było nic ważniejszego. Pojęcie ?orientacja? pochodzi od łacińskiego ?oriens?, znaczy wschód. ?Orientowano? plany budowy kościołów i katedr, by skierowane były na wschód, bo stamtąd nadejdzie Pan. Reszta to nadużycie pojęcia. Zboczency narzucają reszcie ludzkości swoją chorą mentalność, a sterroryzowana reszta potulnie zajmuje się tym całkiem poważnie dzień i noc, jakby nie miała nic ważniejszego do roboty. O minione czasy, minione zwyczaje, pomóżmy im wrócić. Przestańmy karmić naszą uwagą zboczeńców, courage! Przypominam, ze do niedawna w filmie mężczyzna przebrany za kobietę wywoływał ataki śmiechu widowni, a film był komedią. Nie dajmy się zwariować, na Boga!
1 miesiąc temu / Antymodernista
 
Zwłaszcza punkt 150 napisany tak, że może oznaczać wszystko, także uznanie homoseksualizmu za normę.
1 miesiąc temu / raf
 
Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie mówi Ewangelia.
1 miesiąc temu / Pa
 
Skupianie się z pasją... a może jeszcze podnieceniem? Przesycone słownictwo emocjami, a wiara to cnota, nie uczucia.
1 miesiąc temu / matkaPolka
 
I to jest wszystko co było na synodzie ?
1 miesiąc temu / Stan
 
"Jezus stojąc zawołał donośnym głosem: Jeśli ktoś jest spragniony, a wierzy we Mnie - niech przyjdzie do Mnie i pije! Jak rzekło Pismo: Strumienie wody żywej popłyną z jego wnętrza. A powiedział to o Duchu, którego mieli otrzymać wierzący w Niego; Duch bowiem jeszcze nie był, ponieważ Jezus nie został jeszcze uwielbiony."; "Idą i płaczą, niosąc ziarno na zasiew, lecz powrócą z radością, niosąc swoje snopy."; "Oto sprowadzę ich z ziemi północnej i zgromadzę ich z krańców ziemi."; "Oto wyszli z płaczem, lecz wśród pociech ich przyprowadzę." Nie zabraknie nam pociech na drodze wiary.
1 miesiąc temu / kwiatek77
 

 
Top Komentowane
 
1
1
1
1
1
 

Nie ma go na naszym portalu?
Napisz! Krótkie komentarze lub felietony - opublikujemy je na Pch24.pl
 
 
 
 
Święta Rita
Ojciec Pio
Święty Maksymilian
Fatima - orędzie tragedii czy nadziei
Różaniec - ratunek dla świata
 
 

Copyright 2017 by
INSTYTUT EDUKACJI SPOŁECZNEJ I RELIGIJNEJ
IM. KS. PIOTRA SKARGI

 

Żaden utwór zamieszczony w Portalu pch24.pl (www.pch24.pl) nie może być powielany i rozpowszechniany lub dalej rozpowszechniany w jakikolwiek sposób na jakimkolwiek polu eksploatacji w jakiejkolwiek formie, włącznie z umieszczaniem w Internecie, bez zgody Fundacji Instytutu Edukacji Społecznej i Religijnej im. Ks. Piotra Skargi z siedzibą w Krakowie (Wydawca). Jakiekolwiek użycie lub wykorzystanie utworów w całości lub w części z naruszeniem prawa tzn. bez zgody Wydawcy jest zabronione pod groźbą kary i może być ścigane prawnie.

Prośbę o zgodę należy kierować do Redakcji Portalu na adres [email protected] Zgoda udzielana jest w formie pisemnej lub elektronicznej.

Rozpowszechnianie utworów, po uzyskaniu zgody, możliwe jest tylko pod warunkiem podania bezpośrednio pod publikowanym utworem informacji o źródle pochodzenia (PCh24.pl) oraz odnośnika do strony źródłowej (link z atrybutem rel=”follow”). Zgoda nie obejmuje ilustracji do tekstów. Niniejsza klauzula nie dotyczy użytkowników Portalu, linkujących utwory zamieszczone w Portalu w mediach społecznościowych.